西北关中地区由于历史文化积淀深厚，故而富有神秘色彩的游览胜地不胜枚举，玉女洞即是其一。洞中有一奇特之泉，极清澈，又甘美异常。传说哪个人有幸得饮此泉，不只百病全消，还会长生不老。

　　嘉祐六年（1061年），苏轼派任凤翔签判，在游玉女洞时，口干舌燥之际痛饮仙泉，顿觉名不虚传。苏轼是个颇懂享受之人。他想：如何才能长享此美呢？学士不愧人中之杰，很快即有主意，那就是定期派手下卫卒前来取水。为防止卫卒用其他地方的水冒充，苏轼与负责玉女洞事务的中兴寺僧破竹为契，自己与寺僧各持其一，作为往来的凭据，戏称为“调水符”。应该说这个类似于古代调兵的方法确实高明，然而实际操作起来，却遇到新难题。每次卫卒取水后，半路就将其喝光，再装满河水回去交差。受骗的苏轼非常懊恼，和别人又没法说，只好给弟弟苏辙写信，大倒苦水，慨叹人心之不古无过于此也。

　　苏辙的回信很快到来。令苏轼大感意外的是，自己的牢骚没有得到丝毫的回应，换来的是令他汗流浃背的一顿针砭：“多防出多欲，欲少防自简。君看山中人，老死竟谁谩。渴饮吾井泉，饥食甑中饭。何用费卒徒，取水负瓢罐。置符未免欺，反覆虑多变。授君无忧符，阶下泉可咽。”苏辙一针见血地指出，错误并不在于取水之人，而是在于喝水的哥哥欲望太多。你连喝点水都要防着手下人偷换，这不活得太累了吗？你约束一下自己的欲望，渴了就喝，饿了就吃，简单易得，无牵无挂，这才是真正的“无忧符”。有了它，哪儿的水喝起来都不比玉女洞的泉水差。

　　苏辙在文学史上，无论天分、才华还是成就，都不及其兄，但他这番充满智慧与哲理的真诚劝谏，真真令人刮目相看。人都有欲望，七情六欲本是人之天性，毫不奇怪，连孔老夫子都说：“食、色，性也！”从某种角度说，它还是推动人类进步的一个重要动力。然而，需要指出的是，这个“欲”是要有限度的，这也是问题关键之所在。有衣穿、有饭吃、有房住，这些基本的生活需求都是极其正常与合理的。可是如果过了这个“度”，那就是另外一回事了。吃喝不怕好，票子不怕多，位子不怕高，便宜不怕大……凡事喜欢唯我独尊，恨不能天下风光一人占尽，这就是贪婪甚或疯狂了。为了满足泛滥的、无度的欲望而不择手段、伤天害理，最终导致天怒人怨，这不是洪水猛兽又是什么？

　　“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，欲求过度，是注定没有好日子过的。苏辙的清心寡欲、谦虚谨慎，委实难能可贵。史载，苏辙也确实是这样的一个人，他恬淡虚静、简朴大气，不以物喜、不以己悲，处逆境而浑然如常。他何以能如此淡定？这除了个人秉性之外，最为主要的就是他对“多欲”的危害有着特别清醒的认识。所需最少，满足最易；俯仰无愧，淡泊宁静。如此，忧从何来？惧自何生？

　　“欲”少，必淡泊。凡事看淡，寸心之处必安、必静、必如定海神针一般。任凭风浪起，稳如泰山立。如此，精神世界必定没有枷锁和牢笼，而是自由自在、无拘无束的，是自己生命的主人。

　　苏辙少时健康不佳，长期为肺病所苦，然而却比强壮如牛的哥哥苏轼长寿，且苏轼的衣食多由苏辙接济，这个匪夷所思的反差不能不令人惊叹与深思。

　　“辙”者，低调、务实、甘于负重，成人之美，正合厚德载物之意。苏洵以此字为沉静厚重的次子名之，是寄望于他不慕荣利、精诚守拙，步步为实、不蹈虚空，用扎扎实实的脚印说话。观苏辙一生，劳苦不避，功成不居，自然祸亦不及，实不负其父之雅望，亦不负“辙”之美名与深意，实可曰：“大矣哉，淡定苏辙！”（马军）